千年古村與黑陶窯火
□董沁生
□董沁生
更新時間：2025/8/1 10:00:53 來源：焦作日報
經(jīng)典山陽
沁陽市山王莊鎮(zhèn)盆窯村以燒制黑陶最為典型，始于秦漢，興于唐宋，盛于明清，其胎像木，其形似銅，黑如漆、亮如鏡、薄如紙，具有獨特的藝術(shù)價值；曾漂洋過海，參加美國舊金山“萬國博覽會”以及菲律賓馬尼拉世界工藝品展覽會，譽滿全球，是與懷川“四大懷藥”相齊名的又一非遺名產(chǎn)。民國《河南之特別制造業(yè)》一書中介紹：“沁陽縣北山麓產(chǎn)陶器，制造之巧，遠(yuǎn)逾鈞瓷，仿制古式鼎、瓶等器，如有圖樣，可以定制……皆極精良，作為陳列品頗為雅觀。”
黑陶之鄉(xiāng) 千年窯火
“太行，首始于河內(nèi)，北達(dá)至幽州。”盆窯村位處“太行八陘”第二陘太行陘，又名丹陘，為入晉陘道，其地理位置十分重要，可謂“太行雄峙于后，丹沁交流其中，土?xí)缑褚蟆薄?/P>
千年古村盆窯村，史載唐宋有村，現(xiàn)村內(nèi)古樹參天、古窯相連，自然風(fēng)景得天獨厚。陶鄉(xiāng)窯火璀璨奪目，特別是在環(huán)境優(yōu)美、古跡眾多、窯洞相連、窯火相傳的黑陶小鎮(zhèn)，更能領(lǐng)略陶鄉(xiāng)“家家有陶窯，戶戶冒青煙”的獨特風(fēng)韻，感悟千年延綿不斷的陶鄉(xiāng)文化。
沁陽，古稱覃部落、覃懷，因神農(nóng)嘗百草、辨五谷，而制藥酒、糧食酒，因此出現(xiàn)了盛酒所需的酒壇，從而發(fā)展了制陶業(yè)，其酒壇多以黑色、灰色為主，故龍山文化又有黑陶文化之稱。1963年，沁陽市西向鎮(zhèn)義莊村發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺址，多有陶片、酒壇片等。1982年，發(fā)掘的邘邰漢代古墓群，有灰陶甕、陶侖、陶車等大量精品陶器。《史記》徐廣注曰：“鄂一作邘，周武王之子封于邘。”此次挖掘證明西周時期，在邘國及周邊地區(qū)，已有窯瓷生產(chǎn)。1994年，在任莊另一處古代文化遺址上，發(fā)現(xiàn)的幾處窯址遺跡均為漢代所建，且已具規(guī)模。這充分說明，東漢時期野王（今沁陽）的制陶業(yè)規(guī)模得到了充分?jǐn)U大，水平得到了充分提高。因為野王是光武帝劉秀登基前后的大本營，他依鄧禹之薦，委任“文武備足，有牧民御眾之才”的寇恂為河內(nèi)太守，命王梁為野王令，“南拒洛陽，北守天井關(guān)，朱鮪等不敢出兵，世祖以為梁功”。野王局勢穩(wěn)定，有力推動了制陶業(yè)發(fā)展，駐扎在邘邰、萬善、山王莊一帶部隊所用的米缸、水盆、飯碗等大都為當(dāng)?shù)厮铺掌鳌，F(xiàn)在盆窯村的黑陶展覽館內(nèi)，還珍藏有部分漢代的黑陶祭器和生活用具。
隋開皇十六年，野王縣更名河內(nèi)縣，其制陶業(yè)得到了更快發(fā)展，特別是城北萬善鎮(zhèn)成為豫晉交接地帶規(guī)模最大的驛站，人口眾多、交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商賈云集。清《河內(nèi)縣志》載：“萬善驛在城北二十里。”相傳盆窯是萬善鎮(zhèn)北規(guī)模最大的窯場，也是窯匠辛苦勞作的作坊。由于工藝要求，窯匠臨時食宿都在窯洞內(nèi)，只有閉窯、出成品后才回萬善鎮(zhèn)。為了節(jié)約時間、提高效率、方便生活，窯匠便舉家遷入窯場，久而久之便形成了盆窯溝、盆窯村。
武則天時，盆窯村燒制的黑陶制品已名揚天下，成為貢品，包括黑陶香案、供具、瓦盆等，并且受到“布帛三千”的賞賜。
天賜紅土 懷府名產(chǎn)
盆窯村的黑陶之所以質(zhì)地優(yōu)良，能成貢品、備受各階層青睞，主要與紅土密不可分。
紅土，因土色偏紅而得名，具有土質(zhì)顆粒細(xì)膩、黏性大、色澤油潤、可塑性強等特點，只有使用當(dāng)?shù)丶t土，生產(chǎn)出的黑陶才能達(dá)到理想效果。
現(xiàn)在盆窯村北仍有一座紅土坡，又名紅嶺山，古時嶺上有廟，俗稱廟嶺坡。《河內(nèi)縣志》載：“紅嶺山，亦曰紅蓮山，在城北二十五里。其右為甘泉山，陽為西萬村，陰為碗子城。”
由于紅土資源豐富，明代盆窯村的燒窯規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，由原來的東溝逐漸向西溝發(fā)展，整個盆窯村的黑陶產(chǎn)品更加豐富多彩，琳瑯滿目，不僅有傳統(tǒng)的陶甕、陶盆、陶罐、香具、供案，還有備受宮廷喜愛的大爐鼎、坐鼓、花盆、魚缸、壽瓶、福鹿孔雀等新品種，而且品質(zhì)更加上乘，由生活品向藝術(shù)品轉(zhuǎn)型，新增了刻劃模印、堆花捏塑等工藝。與此同時，明朝延續(xù)了武則天時期的“御制黑陶”傳統(tǒng)，繼續(xù)將萬善、盆窯的黑陶列入皇家貢品，而且貢品的種類、數(shù)量在逐步擴(kuò)展、提升，包括當(dāng)時的北京紫禁城宮殿、廟宇等建筑都用上了黑陶制品。此時的黑陶已是家喻戶曉、聞名遐邇，既能“飛入尋常百姓家”，又能登“大雅之堂”，成為皇宮中難能可貴的珍品。
明清時期，雖然北方仍是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，但景德鎮(zhèn)窯器已成為全國制陶業(yè)的發(fā)展中心，盆窯村很多窯主外出或派人外出虛心學(xué)習(xí)，集眾家之長，補己之短，進(jìn)一步改進(jìn)黑陶制作工藝，突破技術(shù)難題，豐富產(chǎn)品種類。清末窯匠張義和就是汲取了景德鎮(zhèn)、宜興的陶瓷燒制精華，用于改良黑陶工藝，形成了具有皇家御用與民間經(jīng)營相結(jié)合特點的鮮明風(fēng)格。
清光緒年間，盆窯村的窯戶已發(fā)展到近百家，產(chǎn)品增加了帶蓋的蓋甕、蒸饃盒、花魚盆等新品種，而且色澤烏亮，敲擊聲音清脆，產(chǎn)品銷往陜西、山西、山東等。張義和還在北京開辦了懷慶張家黑陶貨棧，產(chǎn)品深受微服私訪的光緒帝喜愛，并為慈禧太后定制了三層套裝的黑陶鼎爐和磨光鏤孔的五福坐鼓。慈禧收到設(shè)計精巧、美輪美奐的黑陶貢品后，興奮得當(dāng)即賞賜。
位于東溝的韓萬金也是盆窯村出了名的能工巧匠，其手藝已達(dá)到爐火純青的地步，所制陶器具有胎薄、形準(zhǔn)、身正、底平、口圓、花美等鮮明特點。他倡導(dǎo)在全村開展技術(shù)比武，有效提高了盆窯村的整體黑陶制作水平，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。后來，韓萬金參加農(nóng)民起義軍后，還用黑陶為起義軍制作過炸藥缸、炸藥罐以及多種型號的炸藥球。
匠心獨具 登峰造極
盆窯黑陶需要經(jīng)選土、塌泥、入窖、盤泥、分墼、捏胎、整形、裝飾、裝窯、松木熏窯等72道工序，才能完成窯變，成為珍品。其間，需要工匠們用心觀察，掌握火候，付出艱辛勞動。
《周禮》中記載：“國有六職，百工與居一焉。”又曰：“百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。”工匠門類眾多，有鐵匠、銀匠、木匠、窯匠等，而窯匠又分三大類，一是燒制勾檐、滴水的磚瓦窯匠；二是燒制甕、壇、碗、樽的陶瓷匠；三是燒制唐三彩、琉璃瓦的彩陶窯匠。而盆窯的窯匠，集三類匠藝于一身，所涉建筑用品、生活用具、藝術(shù)展獻(xiàn)等眾多領(lǐng)域，工藝標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜，技術(shù)含量高。
1914年，盆窯村燒制犧型墩、象鼻鼎、魚紋壺等黑陶制品，參加美國舊金山“萬國博覽會”以及菲律賓馬尼拉世界工藝品展覽會并獲獎，贏得海外專家稱贊。
1938年，日寇入侵沁陽，盆窯村發(fā)揮地形優(yōu)勢，與敵寇開展了長期的“窯洞戰(zhàn)”，生產(chǎn)被迫中斷。
1943年，日寇仍然踐踏沁陽，加上旱災(zāi)、蝗災(zāi)，盆窯村人背井離鄉(xiāng)，流離失所。新中國成立后，盆窯村的黑陶制作得到恢復(fù)，并呈上升趨勢。1960年，全村燒制黑陶的已有200余家。但是，1982年的一場特大洪災(zāi)，導(dǎo)致全村187孔窯洞坍塌，造成重大損失。
1988年，盆窯村的窯匠重整旗鼓，甘負(fù)重任，尤其是“王氏三兄弟”率先走出困境，傳承工藝，改革創(chuàng)新，再創(chuàng)輝煌。
2009年，盆窯村的黑陶制作技藝被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2021年，盆窯村入選河南省鄉(xiāng)村旅游特色村，第六批河南省傳統(tǒng)村落；2022年，盆窯村獲評河南省“一村一品”示范村、河南省鄉(xiāng)村康養(yǎng)旅游示范村創(chuàng)建單位；2023年10月，盆窯黑陶工匠被認(rèn)定為河南省區(qū)域人力資源品牌。
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沁陽市山王莊鎮(zhèn)盆窯村以燒制黑陶最為典型，始于秦漢，興于唐宋，盛于明清，其胎像木，其形似銅，黑如漆、亮如鏡、薄如紙，具有獨特的藝術(shù)價值；曾漂洋過海，參加美國舊金山“萬國博覽會”以及菲律賓馬尼拉世界工藝品展覽會，譽滿全球，是與懷川“四大懷藥”相齊名的又一非遺名產(chǎn)。民國《河南之特別制造業(yè)》一書中介紹：“沁陽縣北山麓產(chǎn)陶器，制造之巧，遠(yuǎn)逾鈞瓷，仿制古式鼎、瓶等器，如有圖樣，可以定制……皆極精良，作為陳列品頗為雅觀。”
黑陶之鄉(xiāng) 千年窯火
“太行，首始于河內(nèi)，北達(dá)至幽州。”盆窯村位處“太行八陘”第二陘太行陘，又名丹陘，為入晉陘道，其地理位置十分重要，可謂“太行雄峙于后，丹沁交流其中，土?xí)缑褚蟆薄?/P>
千年古村盆窯村，史載唐宋有村，現(xiàn)村內(nèi)古樹參天、古窯相連，自然風(fēng)景得天獨厚。陶鄉(xiāng)窯火璀璨奪目，特別是在環(huán)境優(yōu)美、古跡眾多、窯洞相連、窯火相傳的黑陶小鎮(zhèn)，更能領(lǐng)略陶鄉(xiāng)“家家有陶窯，戶戶冒青煙”的獨特風(fēng)韻，感悟千年延綿不斷的陶鄉(xiāng)文化。
沁陽，古稱覃部落、覃懷，因神農(nóng)嘗百草、辨五谷，而制藥酒、糧食酒，因此出現(xiàn)了盛酒所需的酒壇，從而發(fā)展了制陶業(yè)，其酒壇多以黑色、灰色為主，故龍山文化又有黑陶文化之稱。1963年，沁陽市西向鎮(zhèn)義莊村發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺址，多有陶片、酒壇片等。1982年，發(fā)掘的邘邰漢代古墓群，有灰陶甕、陶侖、陶車等大量精品陶器。《史記》徐廣注曰：“鄂一作邘，周武王之子封于邘。”此次挖掘證明西周時期，在邘國及周邊地區(qū)，已有窯瓷生產(chǎn)。1994年，在任莊另一處古代文化遺址上，發(fā)現(xiàn)的幾處窯址遺跡均為漢代所建，且已具規(guī)模。這充分說明，東漢時期野王（今沁陽）的制陶業(yè)規(guī)模得到了充分?jǐn)U大，水平得到了充分提高。因為野王是光武帝劉秀登基前后的大本營，他依鄧禹之薦，委任“文武備足，有牧民御眾之才”的寇恂為河內(nèi)太守，命王梁為野王令，“南拒洛陽，北守天井關(guān)，朱鮪等不敢出兵，世祖以為梁功”。野王局勢穩(wěn)定，有力推動了制陶業(yè)發(fā)展，駐扎在邘邰、萬善、山王莊一帶部隊所用的米缸、水盆、飯碗等大都為當(dāng)?shù)厮铺掌鳌，F(xiàn)在盆窯村的黑陶展覽館內(nèi)，還珍藏有部分漢代的黑陶祭器和生活用具。
隋開皇十六年，野王縣更名河內(nèi)縣，其制陶業(yè)得到了更快發(fā)展，特別是城北萬善鎮(zhèn)成為豫晉交接地帶規(guī)模最大的驛站，人口眾多、交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商賈云集。清《河內(nèi)縣志》載：“萬善驛在城北二十里。”相傳盆窯是萬善鎮(zhèn)北規(guī)模最大的窯場，也是窯匠辛苦勞作的作坊。由于工藝要求，窯匠臨時食宿都在窯洞內(nèi)，只有閉窯、出成品后才回萬善鎮(zhèn)。為了節(jié)約時間、提高效率、方便生活，窯匠便舉家遷入窯場，久而久之便形成了盆窯溝、盆窯村。
武則天時，盆窯村燒制的黑陶制品已名揚天下，成為貢品，包括黑陶香案、供具、瓦盆等，并且受到“布帛三千”的賞賜。
天賜紅土 懷府名產(chǎn)
盆窯村的黑陶之所以質(zhì)地優(yōu)良，能成貢品、備受各階層青睞，主要與紅土密不可分。
紅土，因土色偏紅而得名，具有土質(zhì)顆粒細(xì)膩、黏性大、色澤油潤、可塑性強等特點，只有使用當(dāng)?shù)丶t土，生產(chǎn)出的黑陶才能達(dá)到理想效果。
現(xiàn)在盆窯村北仍有一座紅土坡，又名紅嶺山，古時嶺上有廟，俗稱廟嶺坡。《河內(nèi)縣志》載：“紅嶺山，亦曰紅蓮山，在城北二十五里。其右為甘泉山，陽為西萬村，陰為碗子城。”
由于紅土資源豐富，明代盆窯村的燒窯規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，由原來的東溝逐漸向西溝發(fā)展，整個盆窯村的黑陶產(chǎn)品更加豐富多彩，琳瑯滿目，不僅有傳統(tǒng)的陶甕、陶盆、陶罐、香具、供案，還有備受宮廷喜愛的大爐鼎、坐鼓、花盆、魚缸、壽瓶、福鹿孔雀等新品種，而且品質(zhì)更加上乘，由生活品向藝術(shù)品轉(zhuǎn)型，新增了刻劃模印、堆花捏塑等工藝。與此同時，明朝延續(xù)了武則天時期的“御制黑陶”傳統(tǒng)，繼續(xù)將萬善、盆窯的黑陶列入皇家貢品，而且貢品的種類、數(shù)量在逐步擴(kuò)展、提升，包括當(dāng)時的北京紫禁城宮殿、廟宇等建筑都用上了黑陶制品。此時的黑陶已是家喻戶曉、聞名遐邇，既能“飛入尋常百姓家”，又能登“大雅之堂”，成為皇宮中難能可貴的珍品。
明清時期，雖然北方仍是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，但景德鎮(zhèn)窯器已成為全國制陶業(yè)的發(fā)展中心，盆窯村很多窯主外出或派人外出虛心學(xué)習(xí)，集眾家之長，補己之短，進(jìn)一步改進(jìn)黑陶制作工藝，突破技術(shù)難題，豐富產(chǎn)品種類。清末窯匠張義和就是汲取了景德鎮(zhèn)、宜興的陶瓷燒制精華，用于改良黑陶工藝，形成了具有皇家御用與民間經(jīng)營相結(jié)合特點的鮮明風(fēng)格。
清光緒年間，盆窯村的窯戶已發(fā)展到近百家，產(chǎn)品增加了帶蓋的蓋甕、蒸饃盒、花魚盆等新品種，而且色澤烏亮，敲擊聲音清脆，產(chǎn)品銷往陜西、山西、山東等。張義和還在北京開辦了懷慶張家黑陶貨棧，產(chǎn)品深受微服私訪的光緒帝喜愛，并為慈禧太后定制了三層套裝的黑陶鼎爐和磨光鏤孔的五福坐鼓。慈禧收到設(shè)計精巧、美輪美奐的黑陶貢品后，興奮得當(dāng)即賞賜。
位于東溝的韓萬金也是盆窯村出了名的能工巧匠，其手藝已達(dá)到爐火純青的地步，所制陶器具有胎薄、形準(zhǔn)、身正、底平、口圓、花美等鮮明特點。他倡導(dǎo)在全村開展技術(shù)比武，有效提高了盆窯村的整體黑陶制作水平，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。后來，韓萬金參加農(nóng)民起義軍后，還用黑陶為起義軍制作過炸藥缸、炸藥罐以及多種型號的炸藥球。
匠心獨具 登峰造極
盆窯黑陶需要經(jīng)選土、塌泥、入窖、盤泥、分墼、捏胎、整形、裝飾、裝窯、松木熏窯等72道工序，才能完成窯變，成為珍品。其間，需要工匠們用心觀察，掌握火候，付出艱辛勞動。
《周禮》中記載：“國有六職，百工與居一焉。”又曰：“百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。”工匠門類眾多，有鐵匠、銀匠、木匠、窯匠等，而窯匠又分三大類，一是燒制勾檐、滴水的磚瓦窯匠；二是燒制甕、壇、碗、樽的陶瓷匠；三是燒制唐三彩、琉璃瓦的彩陶窯匠。而盆窯的窯匠，集三類匠藝于一身，所涉建筑用品、生活用具、藝術(shù)展獻(xiàn)等眾多領(lǐng)域，工藝標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜，技術(shù)含量高。
1914年，盆窯村燒制犧型墩、象鼻鼎、魚紋壺等黑陶制品，參加美國舊金山“萬國博覽會”以及菲律賓馬尼拉世界工藝品展覽會并獲獎，贏得海外專家稱贊。
1938年，日寇入侵沁陽，盆窯村發(fā)揮地形優(yōu)勢，與敵寇開展了長期的“窯洞戰(zhàn)”，生產(chǎn)被迫中斷。
1943年，日寇仍然踐踏沁陽，加上旱災(zāi)、蝗災(zāi)，盆窯村人背井離鄉(xiāng)，流離失所。新中國成立后，盆窯村的黑陶制作得到恢復(fù)，并呈上升趨勢。1960年，全村燒制黑陶的已有200余家。但是，1982年的一場特大洪災(zāi)，導(dǎo)致全村187孔窯洞坍塌，造成重大損失。
1988年，盆窯村的窯匠重整旗鼓，甘負(fù)重任，尤其是“王氏三兄弟”率先走出困境，傳承工藝，改革創(chuàng)新，再創(chuàng)輝煌。
2009年，盆窯村的黑陶制作技藝被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2021年，盆窯村入選河南省鄉(xiāng)村旅游特色村，第六批河南省傳統(tǒng)村落；2022年，盆窯村獲評河南省“一村一品”示范村、河南省鄉(xiāng)村康養(yǎng)旅游示范村創(chuàng)建單位；2023年10月，盆窯黑陶工匠被認(rèn)定為河南省區(qū)域人力資源品牌。
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