文脈華章丨成語里的中國：先憂后樂
更新時間：2025/8/2 22:03:53 來源：新華社
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習近平總書記常常引用中國古代經典名句，把中華優秀傳統文化與治國理政思想有機結合。其中，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”被總書記多次引用：2015年1月12日，在中央黨校縣委書記研修班學員座談會上的講話，2016年4月26日在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話，2018年5月28日，在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話……
《文脈華章|成語里的中國：先憂后樂》詳細解讀“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的淵源、內涵、時代意義，我們一起感悟總書記反復強調這句話的深意。
北宋慶歷五年
57歲的范仲淹
正經歷著人生的“至暗時刻”
他主持的慶歷新政失敗
參與新政的改革派相繼被貶
自己也深陷保守派的攻訐之中
這一年的初冬
范仲淹不得不以肺疾加重為由
自請來到河南鄧州任知州
在這里，他遠離政治漩渦
廢苛稅，倡農桑，興教育
創建花洲書院
迎來了自己的“春和景明”
心緒漸紓的范仲淹
想起了好友滕子京的一封來信
在信中，他講述了重修岳陽樓的經歷
邀請好友范仲淹作文以記之
慶歷六年，九月十五日夜
久旱的鄧州迎來甘霖
遲遲未能動筆的范仲淹思緒為之一澈
從未到過岳陽樓的他終于提筆
遙想著“銜遠山，吞長江”的洞庭風光
在“登斯樓”中寫下自己的人生理念
屢遭貶謫的去國懷鄉
宦海沉浮的滿目蕭然
鄧州在他治理下的
“野外有歌民意豐”
終于在花洲書院激蕩出
“不以物喜，不以己悲”
在廟堂憂民與江湖憂君中
范仲淹與先賢的“憂樂”精神相遇
他將個人憂樂與國家命運緊密相連
寫下承前啟后、傳誦千古的
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
南宋詩人王十朋讀《岳陽樓記》后
題下“先憂后樂范文正
此言此志高孟軻”的詩句
首次以“先憂后樂”代指范公精神
并以此為士大夫精神標格
今人讀范公的“先憂后樂”
又有新的時代內涵
它與以人民為中心的發展思想相契合
既蘊含著“肩負重任、
不忘為民”的初心本色
又深刻體現了習近平總書記
“以人民憂樂為憂樂、
以人民甘苦為甘苦”之時代論述
在以中國式現代化全面推進強國建設
民族復興偉業的歷史時刻
先憂后樂正與共產黨人的
“不忘初心、牢記使命”交織共振
煥發出新的生機
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習近平總書記常常引用中國古代經典名句，把中華優秀傳統文化與治國理政思想有機結合。其中，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”被總書記多次引用：2015年1月12日，在中央黨校縣委書記研修班學員座談會上的講話，2016年4月26日在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話，2018年5月28日，在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話……
《文脈華章|成語里的中國：先憂后樂》詳細解讀“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的淵源、內涵、時代意義，我們一起感悟總書記反復強調這句話的深意。
北宋慶歷五年
57歲的范仲淹
正經歷著人生的“至暗時刻”
他主持的慶歷新政失敗
參與新政的改革派相繼被貶
自己也深陷保守派的攻訐之中
這一年的初冬
范仲淹不得不以肺疾加重為由
自請來到河南鄧州任知州
在這里，他遠離政治漩渦
廢苛稅，倡農桑，興教育
創建花洲書院
迎來了自己的“春和景明”
心緒漸紓的范仲淹
想起了好友滕子京的一封來信
在信中，他講述了重修岳陽樓的經歷
邀請好友范仲淹作文以記之
慶歷六年，九月十五日夜
久旱的鄧州迎來甘霖
遲遲未能動筆的范仲淹思緒為之一澈
從未到過岳陽樓的他終于提筆
遙想著“銜遠山，吞長江”的洞庭風光
在“登斯樓”中寫下自己的人生理念
屢遭貶謫的去國懷鄉
宦海沉浮的滿目蕭然
鄧州在他治理下的
“野外有歌民意豐”
終于在花洲書院激蕩出
“不以物喜，不以己悲”
在廟堂憂民與江湖憂君中
范仲淹與先賢的“憂樂”精神相遇
他將個人憂樂與國家命運緊密相連
寫下承前啟后、傳誦千古的
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
南宋詩人王十朋讀《岳陽樓記》后
題下“先憂后樂范文正
此言此志高孟軻”的詩句
首次以“先憂后樂”代指范公精神
并以此為士大夫精神標格
今人讀范公的“先憂后樂”
又有新的時代內涵
它與以人民為中心的發展思想相契合
既蘊含著“肩負重任、
不忘為民”的初心本色
又深刻體現了習近平總書記
“以人民憂樂為憂樂、
以人民甘苦為甘苦”之時代論述
在以中國式現代化全面推進強國建設
民族復興偉業的歷史時刻
先憂后樂正與共產黨人的
“不忘初心、牢記使命”交織共振
煥發出新的生機
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