三彩黑釉馬。 洛陽博物館供圖
三彩環(huán)藝壁畫《洛陽》。 受訪者供圖
□河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 趙珮岐
河洛大地，文明深植。從唐代墓葬中驚艷世人的唐三彩，到如今人間煙火中煥發(fā)新生的洛陽三彩，這門古老的藝術(shù)，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中，始終與洛陽這座城市同頻共振，奏響一曲深沉而充滿生命力的時(shí)空共鳴。
唐三彩：凝固于釉彩的盛唐氣象
在洛陽博物館珍寶館的柔和燈光下，一匹距今千年有余的“黑馬”靜默佇立。它肌肉線條飽滿，仿佛剛從歷史的疾馳中收住馬蹄，成為今時(shí)與盛唐間的無聲信使。這件1981年出土于洛陽龍門東山安菩夫婦墓的三彩黑釉馬，以其罕見的釉色，訴說著唐代工匠的極致追求。
唐三彩是盛行于唐代的一種低溫彩釉陶器。它不止3種顏色，所謂“三彩”是多彩之義。除常見的黃、綠、白，還包括褐、藍(lán)、紫等釉色。由于當(dāng)時(shí)的釉料中并未包含黑色，匠人需反復(fù)施釉方能偶然在窯火中淬煉出深邃的黑色。這尊三彩黑釉馬的珍貴，正在于這“偶然”中的“必然”。
然而，如今備受矚目的唐三彩，在最初并不為人所識(shí)。
《孟津縣志》中記載，清光緒六年（1880年），洛陽漢魏故城北部邙山上，偶有古墓塌陷，見有俑、馬、駝等不同造型的單彩和多彩瓷器，因史書無據(jù)，不被注意。直到1928年修建隴海鐵路時(shí)，在洛陽邙山一帶再次發(fā)現(xiàn)一批唐代墓葬，大量三彩陪葬品破土而出，運(yùn)至北京后方震驚學(xué)界與藏界。
細(xì)觀洛陽博物館內(nèi)的唐三彩珍寶，仿佛一部立體的盛唐畫卷翩然展開：一匹匹駱駝背負(fù)絲卷在黃沙漫道中徐徐前行，深目高鼻的胡人馭手頭戴翻檐帽牽著馬，發(fā)髻高聳的仕女端坐于馬上。這些文物生動(dòng)再現(xiàn)了絲路之上的商旅不絕，多元文化在神都洛陽融匯、碰撞，凝練進(jìn)多彩釉色里，成為那個(gè)開放時(shí)代最絢麗的注腳。
洛陽三彩：創(chuàng)新煥發(fā)的古都新色彩
時(shí)光流轉(zhuǎn)，古老的技藝在當(dāng)代找到了知音。從洛陽博物館向西步行約600米，便是洛陽市規(guī)劃展示館。
一入大門，氣勢(shì)恢宏的巨型三彩環(huán)藝壁畫《洛陽》便映入眼簾，它出自中國工藝美術(shù)大師郭愛和之手，打破了人們對(duì)傳統(tǒng)三彩的固有認(rèn)知。壁畫中，“五都薈洛”“五路通洛”“五水融洛”“五業(yè)興洛”等元素，生動(dòng)詮釋了洛陽厚重的歷史文化與充滿希望的未來愿景。
“三生萬物，三彩就是萬物的色彩。”在郭愛和看來，洛陽三彩具有無限可能。他繼承古法，融合現(xiàn)代審美進(jìn)行大膽創(chuàng)新，開創(chuàng)了洛陽三彩陶瓷藝術(shù)流派。洛陽三彩以絢麗的色彩碰撞、獨(dú)特的造型語言，為古老的三彩技藝注入了當(dāng)代生命力。
郭愛和認(rèn)為，藝術(shù)不應(yīng)被束之高閣。于是，他提出“三彩生活化”的理念，推動(dòng)洛陽三彩從陶瓷器走向釉畫、寫意三彩等更多元的表現(xiàn)形式；從殿堂級(jí)的藝術(shù)典藏，到走入尋常百姓家的文創(chuàng)雅器。
如今的三彩已不再是散落的星火。自2025年10月1日起，《洛陽市洛陽三彩保護(hù)與發(fā)展條例》正式施行。這部為單一藝術(shù)門類“量身打造”的地方性法規(guī)，為這門千年技藝的永續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展鑄就了堅(jiān)實(shí)的法治基石。約3億元的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，84家相關(guān)企業(yè)，2000余名從業(yè)人員，數(shù)個(gè)專業(yè)村落，共同組成了一幅傳承有序、活力迸發(fā)的產(chǎn)業(yè)圖景，展現(xiàn)出洛陽三彩深厚的民間基礎(chǔ)與廣闊的市場(chǎng)潛力。
從唐代墓葬中的盛世華彩、到現(xiàn)代展廳里的城市畫卷，洛陽三彩完成了一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話。它不僅是泥土與火焰的藝術(shù)，更是河洛文明生生不息、與時(shí)偕行的生動(dòng)寫照。這釉色，曾映照了盛唐的包容與自信；這釉色，也將在傳承與創(chuàng)新中渲染出古都洛陽的新時(shí)代風(fēng)采。
